В 1997г. в Риге в честь Фрициса Бривземниекса (латыш.Fricis Brīvzemnieks) была воздвигнута деревянная пирамида. Это не памятник, не кенотаф и даже не … Не что? Тогда давайте всё по порядку.
Между Олайне и Ригой находится посёлок Медемциемс (латыш. ''Medemciems''). Из истории образования которого известно, что это название перекликается с расположенными в этих местах на площади 3400 га болотах Медема (латыш.''Medema purvs''). В свою очередь перекликаясь со знаменитой в герцогстве Курляндском и Семигальском фамилией графского рода Медем.
В этом природном комплексе болот берёт своё начало небольшая речка Марупите (латыш. ''Mārupīte'' ), в дальнейшем впадающая в Даугаву как раз недалеко от интересующего нас места.
По пути протекания речка Марупите наполняет собой знаменитые в Риге сообщающиеся между собой пруды Марас (латыш.''Māras dīķi''), которые находятся в черте города и используются в городском хозяйстве уже несколько столетий. Начиная с 1226г, когда впервые на этом месте была построена водяная мельница.
В интернете постоянно озвучивается информация, что мельница сразу же получила название '' мельница Рижского бискапа'' ( латыш. ''Rīgas bīskapa dzirnavas''). Однако скорее всего название звучало как ''Rīgas bīskapa sudmala'', т.к. латышского слова ''dzirnavas'' в то время, скорее всего, ещё не существовало и было придумано и введено в оборот значительно позже.
Первые 350 лет своего существования мельница принадлежала рижскому конвенту. При этом, невзирая на постепенную смену владельцев, мельница прекратила свою работу именно как мельница только в 1924 (!) году. После чего комплекс прудов превратили в зону активного отдыха для рижан, где можно было плавать на лодках, купаться в специально оборудованном месте, а в зимнее время кататься на коньках.
Но изначально, ''окультуренные'' или специально созданные пруды, получили официальное название ''пруды Марии'', так как завоевавшие эти земли германцы принадлежали к христианскому вероисповеданию. А все завоёванные ими земли балтов провозглашались католической церковью не иначе как ''землёй Девы Марии'' и завоёвывались в её честь. Отсюда и традиция, нарушать которую никто не стал.
Коренные жители этих земель продолжали чтить языческую богиню Мару, пришлые христиане почитали Деву Марию и перекликающиеся слова Мара-Мария постепенно входили в общий речевой оборот. И уже никто не вспомнит, когда название ''пруды Мары'' стало официальным. Хотя согласитесь, довольно странно допускать со стороны истинно верующих ортодоксов, сжигавших несогласных на кострах за ересь, подобное cмешивание понятий. Даже при учёте сходного звучания этих двух имён.
Постепенно город разрастался и жилые кварталы стали появляться и в заречной части Риги. В связи с чем в 1844г. была проложена улица, получившая название ''Marijas Dzirnavu iela'' (рус.'' ул. мельницы Марии'' ), просуществовавшая с таким названием до 1921г. После чего два года именовавшаяся улицей ''Sudmalu'' ( аналог слова ''мельник'' на языке куршей ).
А вот в год смерти Кришьяниса Баронса ( 1835-1923),когда именем знаменитого фольклориста переименовали улицу Суворова, где он проживал последние годы жизни, было решено увековечить в Риге память и о соратнике К.Баронса по деятельности младолатышей. И тогда улице условного'' Мельника'' присвоили название ''Brivzemnieka''. Что для непосвящённых тоже особо много ничего не говорило, так как в переводе с латышского на русский это слово означает понятие ''Свободно живущий на земле'' или возможно ''Свободный земледелец''. А в немецком варианте звучавшее как ''Treuland'', что дословно означает ''Доверяющий земле''. При этом настоящая фамилия Фр.Бривземниекса как раз и была ''Treuland ''. А ''Бривземниекс'' это творческий или политический или мировоззренческий псевдоним знаменитого младолатыша.
Тут мы считаем нужным напомнить, что греческое слово ''PSEUDONYM'' образовано из двух слов: ''PSEUDO'' – в переводе ''ложь'' и ''NYM'' – в переводе ''имя''. Но сначала всё таки ''ложь''.
С таким наименованием улицы были согласны все сменявшие друг друга власти вплоть до 1987г. Когда уходившая с территории Латвии cоветская латвийская власть решила для чего-то усилить некий эффект и в название было внесено уточнение – ''Friča Brivzemnieksa iela'' (рус. ''ул. Фрициса Бривземниекса'').
Сделаем ещё одно отступление и напомним, что любое присвоенное название не только является обозначением предмета, действия, явления, настроения … Но и более-менее точным импульсом для восприятия нами озвученной нам информации. Как пример можно привести слова ''ТРАВА'' и ''ЗЕЛЁНЫЙ'', когда каждое из этих отдельно услышанных нами слов порождает у нас, казалось бы, абсолютно логическую ассоциативную цепочку: ''ЗЕЛЁНАЯ ТРАВА'' или ''ТРАВА ЗЕЛЁНАЯ''. А значит ''ЖИВАЯ'' или совсем свежескошенная. Хотя на самом деле откуда мы можем знать наверняка о чём в реальности идёт речь и откуда знать что это действительно ''ТРАВА'' и она действительно ''ЗЕЛЁНАЯ'' и ''ЖИВАЯ''? Только оттуда, что нас так научили те, от кого мы эту информацию получили. И не на подобных ли психологических эффектах возможно производить воздействие на психику и в дальнейшем вызывать заданные этим воздействием психологические реакции?
А теперь попробуем построить ассоциативную цепочку из уже озвученной нами информации. Причём, отчасти, в виде церковной проповеди. Итак:
Между Ригой и Олайне находится обширное болото, которым в незапамятные времена владели рыцари из рода Медем.
Из этого болота вытекает и в дальнейшем впадает в главную, святую для каждого латыша реку Даугаву, небольшая речка Марупите. Названная в честь или созвучно имени наиболее почитаемой всеми этническими латышами языческой богини Мары. При этом топонимы рек сохраняются издревле. Значит и топоним болота, вполне возможно, тоже. И значит вполне возможно, что и болото принадлежало рыцарям Медем издревле.
Непосредственно перед слиянием озвученных нами рек Марупите наполняет своей водой пруды Марии ( Девы Марии, Матери Спасителя нашего Иисуса Христа). Ведь можно смело принять как факт, что пруды были созданы искусственно, уже после прихода на эти земли германцев. Причём именно в качестве гидротехнического сооружения, построенного и 700 (!) лет используемого по прямому назначению, в первую очередь в качестве накопителя воды. Необходимой для успешного 700-летнего (!) функционирования очень нужного для обеспечения жизни населения механизма жернова. А раз всё так удачно сложилось, значит дело хорошее, БОГОМ Благословленное. И значит ПРАВое, т.е. ''ПРАВильное'' и сделанное '' по ПРАВу''. А ПРАВ всегда только тот, кого благословил БОГ. Ведь всё, что делается от имени этого БОГА обречено на успех и удачу. А так как языческих богов много, а ХРИСТОС один и сильнее их всех вместе взятых, значит он и есть настоящий ПРАВитель и настоящий БОГ. ( Думается, что подобную цепочку логических умозаключений за несколько столетий владычества можно было втолковать даже самым невосприимчивым оппонентам. В том числе и через церковные проповеди).
Неоспоримый факт того, что речка Марупите наполняет пруды Марии, по созвучности этих слов вполне можно трактовать таким образом, что издревле речка была речкой Марии. А болота уже тогда были болотами Медем. И только в момент грехопадения некоторые заблудшие души усомнились в этом очевидном предположении. Но тот кто ПРАВ всегда сумеет доказать своё неоспоримое ПРАВо, а все остальные будут посрамлены. Ведь гидротехнические и механические чудеса исправно работают столетиями! И это ли не лучшее доказательство снисходящего на них Благословления! И значит неоспоримо, что мельничный комплекс, называвшийся ''мельница Рижского бискапа'' и благословленный СПАСИТЕЛЕМ именно через ''Святую Церковь'', является благом для жизни всего города. Кто-то хочет попробовать это опровергнуть?
А вот тот факт, что прежнюю улицу ''мельницы Марии'' переименовали словом из исчезнувшего куршского языка говорит именно о том, что всё, что Благословлено настоящим БОГОМ благостно для тех, на кого распространяется Его Благословление. И значит заслуживать этого Благословления радостно и спасительно для любой души. Даже выходящей из народа языческого и жестоковыйного, как некогда проживавшие на этих землях курши. И исчезнувших из жизни из-за своего противления носителям Истинного Света. И значит не пришлые германцы их уничтожили, а они сами выбрали свой гибельный путь противясь воле Пославшего Своих Воинов.
Но те из них, кто уверовал и принял ХРИСТА как своего Спасителя, сохранили себя и души свои для будущей жизни. И во вспоминание о таких спасённых и названа улица, ведущая к Благословленному месту. Ибо перед Богом все равны.
А кто такой ''мельник-Sudmalis''? Это тот, кто по зёрнышку, по зёрнышку перемалывает благословленный Богом урожай в будущий благословленный Богом Хлеб. Являющийся основой всей нашей бренной телесной жизни...
А кто такой фольклорист-младолатыш Фрицис Бривземниекс? Это тот, кто по буковке, по маленькому стишку, по коротенькой народной песенке-дайне, по незатейливой детской сказочке собирал и возвращал к жизни утраченные некогда сокровища народной истории и мудрости прошедших поколений. Необходимые для формирования и возникновения этнической общности ''латышский НАРОД ''.
У нас нет никакой информации о том, на каком основании улица ''Sudmalu'' в 1923 году была переименована в ''ул. Бривземниекса''. Но мы точно знаем, что в каждом государстве существует и на постоянной основе функционирует условная ''комиссия по геральдике''. В обязанности которой входит организация разработки, утверждение и использование любых государственных геральдических символов и их носителей. От денежных банкнот до пуговиц на форменной одежде представителей власти. А уж топонимические названия и названия городских улиц никак не могут присваиваться без соответствующих утверждений и разрешений. И значит озвученные нами предположения вполне могли иметь место. Причём, повторимся, в данном конкретном случае на протяжении уже 800 (!) лет.
(( И ещё один штрих. За прошедшие столетия информация о рижской мельнице Марии-Мары настолько закрепилась в сознании горожан, что стала торговым брендом. И уже в наши годы возникший на перекрёстке улиц Марияс и Дзирнаву жилой комплекс был наименован именно таким неоднозначным названием – ''Marijas Dzirnavu nams''.))
Основная информационная часть объекта городской среды, коим и является установленная на ул.Фрициса Бривземниекса инсталляция, изготовлена из четырёх дубовых брёвен, сведённых в верхней части конструкции в единую точку. По аналогии, возможно, символизирующих четыре составные части современной Латвии – Курземе, Земгале, Видземе и Латгале. А значит, невзирая на смысл нанесённых на дерево изображений, символизирует единство латвийской НАЦИИ, но не латышский НАРОД, состоящий из потомков пяти НАРОДНОСТЕЙ – курши, земгалы, ливы, латгалы и селы. И не Латвийское государство, образованное в 1918г. из составных частей трёх российских губерний – Курляндской, Лифляндской и Витебской.
Рига, октябрь 2025
Рига, октябрь 2025
Рига, октябрь 2025
Рига, октябрь 2025
Рига, октябрь 2025
Рига, октябрь 2025
Анализируя вырезанную на древесине информацию можно предположить, что вся инсталляция символизирует непрерывность и правопреемственность происходивших на этих землях 800-летних социальных процессов. А сам Фр.Бривземниекс позиционируется как латвиец, внёсший огромный вклад в построение Латвийского национального государства. Но только не от понятия ''национальность'' как ЭТНОС \ НАРОД, а от ''национальность'' как НАЦИЯ. На что, в сущности, и была нацелена вся кипучая деятельность младолатышей.
Нам неизвестно, насколько скульптор Гиртс Бурвис ( латыш. Ģirts Burvis) был свободен в выборе формы, в которую он облёк озвученную нами информацию. Глядя на опубликованную в интернете галерею его работ можно предположить его полную творческую свободу в пределах ограниченной сметной стоимости. Ведь скульптор Г.Бурвис работает с разными материалами и дерево – только один из них. И далеко не самый долговечный. Описываемая нами инсталляция уже подвергалась реставрационным работам в 2008 году и ,возможно, что-то можно будет спасти и в следующий раз. Но всё равно срок использования подобных изделий весьма ограничен.
Октябрь 2025, Рига
Октябрь 2025, Рига
Октябрь 2025, Рига
Октябрь 2025, Рига
Октябрь 2025, Рига
Октябрь 2025, Рига
Октябрь 2025, Рига
При этом следует иметь ввиду, что мы описываем целый художественный комплекс, в который входит ещё и грунтовая насыпь, высотой никак не меньше двух метров. И поэтому визуально инсталляция имеет выраженную пирамидальную форму с окружностью основания около 40 метров... Что при наличии каменной пирамиды в Валпене, построенной в 1990 г. в честь Кр.Баронса и имеющей схожие параметры, уже вызывает вопросы о том, насколько случайным явился выбор формы памятного знака в честь Фр.Бривземниекса. При учёте того факта, что оба младолатыша похоронены на бывшем Большом кладбище Риги и могилы их не просто соседствуют, а согласно официально распространяемой информации, расположены одна возле другой. ( Как и могила Кр. Валдемарса (1825 – 1891) с установленным над ней обелиском и размещённой на обелиске фаллической символикой). И насколько этим выдающимся латвийцам соответствуют пирамидальные формы воздвигнутых в их честь монументов.
Фото 2 + 2 + 2 ( ВАЛПЕНЕ + РИГА + РИГА)
Обращаем ваше внимание на то, что мы перечислили более 15 исторических фактов, непосредственно связанных с одним и тем же местом и не противоречащих, а дополняющих по смыслу друг друга. В результате которых реальная история уступает место истории выдуманной. И сами задаёмся вопросом – А насколько возможны подобные совпадения или для чего они могут быть инспирированы?
И в таком случае ещё один хорошо известный рижанам исторический факт:
03.09.1919г. в центре Риги германскими властями был установлен деревянный памятник немецким воинам-ополченцам, получивший в народе название ''деревянный Фриц'' (а описываемого нами просветителя звали ''Фрицис''). Просуществовал он ровно 4 месяца, был опрокинут и сожжён, но брезгливо-уничижительное отношение после себя оставить успел. И это тоже случайность?
И вот тут можно ещё раз повторить поставленный в самом начале статьи вопрос: Если это не памятник и не кенотаф – то что?
статья Места захоронений младолатышей
статья Кто такие современные латыши на самом деле
статья Место захоронения Кр.Баронса
статья Место захоронения Фр.Бривземниекса
статья Место захоронения Кр. Валдемарса
статья из интернета ''Что и почему нужно знать о деревянном Фрице''
Дата публикации 10.03.2026
Дата обновления 10. мартa 2026
